風水師喜歡引經據典，總愛在言談間拋一兩個專業名詞，才顯得自己學識淵博。這次鑑證的主題：「四水歸田」，正是一個經常被坊間風水師濫用的名詞。
四水歸田
究竟四水歸田是甚麼？在了解此詞真義前，不如先看看一些坊間風水師對四水歸田的高見。筆者在網上尋得以下兩段：
『屋苑北方及西方見馬路形成十字路口，車流不絕，形成「四水歸田」之吉相』
~ 一位風水師分析九龍區某樓盤之文章
『這四條路都在中銀東南面滙合，是一個「泗水歸田」之局。當年一定有高人指點，所以中銀東面放了一對貔貅，食正此「泗水」局。 』
~ 另一位風水師對中銀大廈風水的分析
綜合以上見解，似乎四水歸田說的，就是四條馬路匯聚之處即為風水吉局。但兩段說法亦有不同之處，是「泗」與「四」之別。查泗字，一般有以下幾種意思：
- 泗河／泗水，位處山東省
- 泗州／泗縣，位處安徽省（還有更多以泗字為首之中國地名，在此不贅）
- 泗水，印尼城市
- 鼻涕，所謂涕泗也
橫看豎看，此「泗」字均與內文提及之風水局無關。既然提出此局的風水師，指的是四條馬路交匯，或許是以「泗」與「四」通吧。
無論「泗」或「四」，這個風水局聽落都「似層層」。無他，因為連一般人都聽過「水為財」以及「馬路是假水」這些說法。一條路即為一個水源，若果你的家居或辦公室坐落於四路交匯處，豈不是盡得四條「大水喉」之利？
非也。要知道馬路本來就是縱橫交錯，凡是不同走向的馬路，必然構成交匯處。如果四水歸田真可作如是觀，那麼香港豈非處處皆四水歸田？
更何況，馬路為何可看成是水呢？坊間風水師每以馬路為虛水，卻不知馬路上烏煙瘴氣，根本不可當作風水中的水而論。（關於四水歸田與馬路虛水之謬，早前椗光堂 Yat Tung Cheung 師傅亦有撰文略述，可按此參考）
清東陵的四水歸堂局
然則，究竟甚麼是四水歸田呢？清東陵就是一個好例子。
清東陵，位處河北省，葬於此的皇帝有清世祖（順治）、清聖祖（康熙）、清高宗（乾隆）、清文宗（咸豐）及清穆宗（同治）。
(來源：維基百科，公共領域圖片)
順治是首位長眠此地的大清皇帝。他的皇陵位處多條河流附近，包括坐後兩條來水，以及向首兩條溪流匯合明堂。所以，此局其實應該稱為「四水歸堂」。雖然附近環境早因歲月風霜而面目全非，但從遺留下來的橋樑等各種風貌，依稀仍可見當日水道的痕跡。
此局取的，是既收後方之水及靠山，前方又有水來朝，也就是既得祖蔭又受朝貢之勢，配上合適卦氣，必為能為大清國運打下堅實基礎。固此，作為大清入關後首位即位之皇帝，順治葬於此地是理所當然。（至於大清帝國江河日下卻是另有玄機，或許留待椗光堂仲謀師傅有機會在《清皇陵看清朝盛衰》專欄解說吧。）
明乎此理，看倌自會理解，所謂四水歸田，絕非指四條馬路交匯如此簡單。若然聽信坊間風水師之言，居於四條馬路交匯處，每天不是聽著車輛噪音就是聞著廢氣，反倒有機會生病連連，涕泗縱橫了。
（原文首發於椗光堂風水學會網站。前往閱讀：風水鑑證科 (1)：四水歸田）
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